لا « 1 » عوض من حركة ، أو تنوين « 2 » ، أو هما مطلق ، أو إن « 3 » كانا وإلا فأحدهما ، وإلا فغير عوض ، أو فارقة بين رفع المثنّى ونصب المفرد ، وحمل الباقي ، ولا هي التّنوين ، خلاف لزعميها . وتسقط لإضافة ولو تقدير ، وشبهها ، وتقصير صلة ، وخصّة المبرّد « 4 » باللّذا « 5 » واللّتا ، وغيره ضرورة . وجوّزه الكسائيّ « 6 » في النّثر ، وزعمه الأخفش « 7 » في ضارباك « 8 » للطافة الضّمير ، وتشدّد في موصول ، وإشارة مطلق على الأصحّ . وما سمّي به من مثنّى وجمع على حاله « 9 » ، كالبحرين ، و عِلِّيِّينَ « 10 » ، وقد يجري المثنّى كسلمان ، والجمع كغسلين ، أو هارون . أو يلزم الواو وفتح / 7 أ / النّون ما لم يجاوزا « 11 » سبعة . [ قد يوضع كلّ من المفرد والمثنّى والجمع موضع الآخر ] مسألة : قد يوضع كلّ من المفرد والمثنّى والجمع موضع الآخر ، وقاسه

--> ( 1 ) ب : " بلا " ، وفي د : " إذلا " . ( 2 ) ه : " أو نون " . ( 3 ) د : " وإن " . ( 4 ) انظر : المقتضب 4 / 156 والهمع 1 / 167 . ( 5 ) أ : " باللذ " دون ألف ( 6 ) انظر : الهمع 1 / 169 والارتشاف 2 / 557 والخزانة 7 / 459 . والكسائي هو علي بن حمزة بن عبد اللّه بن بهمن ، أبو الحسن ، أحد الأئمة في القراءة والنحو ، صنّف : معاني القرآن ، ومختصرا في النحو ، وما تلحن فيه العامة ، وغير ذلك . انظر : بغية الوعاة 2 / 162 - 164 وإنباه الرواة 2 / 256 - 274 وطبقات النحويين 127 - 130 ومعجم الأدباء 13 / 167 - 203 وغاية النهاية 1 / 535 - 540 . ( 7 ) انظر : الهمع 1 / 169 والارتشاف 2 / 557 . ( 8 ) أ : " ضاربان " . ( 9 ) قال السيوطي : إذا سمّي بالمثنى والجمع فهو باق على ما كان عليه قبل التّسمية من الإعراب بالألف والواو والياء كالبحرين ، أصله : تثنية بحر ، ثمّ جعل علما لبلد ، وعليين أصله : جمع علّيّ ثمّ سمّي به أعلى الجنة ، وفلسطون ، كلها أعلام أماكن منقولة من الجمع ، فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء . انظر : الهمع 1 / 170 . ( 10 ) وهي من قوله تعالى : إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ سورة المطففين ، آية 18 . ( 11 ) ب : " يجاوز " .